《天皇至道太清玉册》云：“十月初三日，四海九江水府诸龙王聚奏水洞。”“十月十五日，下元日，可行道建斋，修身谢过，九江水帝、十二河源溪谷大神与旸谷神王、水府灵官同下人间，校定罪福，下元水官下降检察善恶事。”善信男女，当于此日。烧香礼拜，诚心忏悔从前所造种种罪过，祈求水府众圣，发大慈悯之心，宥罪赐福。使善信男女，免除水患诸灾。
至心称念，太乙救苦天尊。接引亡灵，往生仙界。
三官宝经 明嘉靖十八年刊
道教掌管水界之神灵
天一生水，地六成之。水是生命之源头。《道德经》云：“上善若水。”道教对于水的信仰很早就有了，东汉末年，天师立教，有三官手书。其中有一份就是投递给水部的神明的，以水官主之。
四海龙王是我们熟知的水部神仙，然而水部却是以扶桑大帝主之。也就是说四海龙王，也是扶桑大帝的部下。《清微帝师宫分品》云：“水府扶桑大帝，主水雷龙部。付蓬莱都水司，旸谷神主，九江、四海、四渎、五湖”等。扶桑大帝受命上帝，主管水界。居水府太霞宫，又名扶桑丹运青华宫，又名水府扶桑宫。
水界的范围很广，除了我们知道的四海之外，还有三河、四渎、五湖、九江、十二溪等。《道法会元》记载了以上神明之名号及宫分。
三官大帝
三水府并称龙府分别是：
马当山上水府福善安江王，庙在江州。釆石山中水府顺圣平江王，庙在平州。金山下水府昭信大江王。庙在润州。
五湖之神所在成为龙潭，分别是：
青草湖大神，丹阳湖大神，太湖大神，彭蠡湖大神，洞庭湖大神。
四海之神所居称龙宫，分别是：
东海水府仙官渊圣广德王，庙在莱州，居青华宫。南海水府仙官洪圣广利王，庙在广州，居丹陵宫。西海水府仙官通圣广润王，庙在河中府，居素灵宫。北海水府仙官冲圣广泽王，庙在孟州，居玄冥宫。
四渎之神所居称龙庭，分别是：
江渎广源王，出岷山沔池，庙在益州。河读灵源王，出昆仑之墟，庙在河中府。淮渎长源王，出南阳桐柏山，庙在房州。济渍青源王。出王屋山，庙在河阳。
十二溪之神所居：
巫峡溪上真，庙在夔州。五蕾溪上真，庙在越州。岷山溪上真，庙在嘉州。清远溪上真，庙在广州。桐柏溪上真，庙在韶州。蟠冢溪上真，庙在嘉州。昆仑溪上真，庙在北地。武陵溪上真，庙在鼎州。苎罗溪上真，庙在越州。涤江溪上真，庙在荆州。浣沙溪上真，庙在越州。沔池溪上真。庙在洛州。
三河之神所居称水府，分别是：
洛河伯水府灵官，庙在洛州。黄河伯水府灵官，庙在番界。淮河伯水府灵官，庙在泗州。
九江至神所居称为龙宫，分别是：
浙江水帝，庙在杭州。杨子江水帝，庙在润州。松江水帝，庙在苏州。吴江水帝，庙在苏州。湘江水帝，厅在潭州。荆江水帝，庙在荆州。南江水帝，庙在洪州。汉江水帝，庙在襄州。楚江水帝。庙在郢州。
凡是有水之处，泉水也算，都归水部管辖，有神明主掌其事。《道法会元》云：“蓬莱都水司专司水泽。”扶桑大帝是水部的主者，蓬莱都水司是雷部三司之一，下属于玉府五雷使院。主管水泽之事，主要是负责调水的，抗洪，抗旱都是蓬莱都水司负责。道士行法，祈晴祷雨，多需要通过蓬莱都水司进行。
水府皆有神明主掌，当然也有妖鬼作乱。当水星遇到险难之时，即应诵经。《三官经》云：“天下众生，江河湖海，舟航商贾，风波汹涌，惊惶忧惧。若诵此经，皈依天地水官、水府众圣，即使风恬浪静，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，所谋顺遂，诸圣拥护，万神锡福。”《玉枢经》云：“若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行则虎狼魈蚁磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死，能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。”称念圣号也可以，如太乙救苦天尊、九天应元雷声普化天尊等。
另雷部设有专门关押作乱的水怪的火光流星狱。“此狱收捉蛟龙毒蜃，一切水怪成器者，升及水府阴官。无故害人苗稼，涌水涨江翻人舟船，吞啖生灵，不道作祸，用此禁治。”由坎宫缚鬼天丁黄甫负责捉拿作恶水怪之事。黄将军“主管水府一应事件，水怪妖精。应水府河源行移追摄。”三界之中，又有皓灵列尸台，是审判渎职龙王的地方。此台“乃七宝金门黄老帝君主之。摄勘天下龙神，懒龙抗敕不行雨，翻人舟船，害人陂塘，作孽现形，取人男女者，并摄赴此台。并收禁五岳四渎犯罪神祇，及金银铜铁石六畜水怪精灵，并送此台勘治。”
《天中人文网》