菩萨诞生（资料图）
有四个比喻“种子、智慧母、胎处和乳母”，代指一个转轮王王子诞生或生存的四个必要条件。同理，一位菩萨的诞生也需要具足四个条件：
第一个条件是“具胜乘信”，具大乘殊胜的信心就相当于种子。这个种子来自于父亲。胎生的众生，父亲的种子很重要，如果没有父亲的种子就没办法诞生。一般而言，转轮王王子需要转轮王父亲的种子，来继承优良的血统和种姓。对大乘的殊胜信心就犹如转轮王的种子一样。胜乘就是指大乘，对于大乘的整个修道果具足非常清净的信心，相信通过道的修持，一定能获得殊胜的果，一定能够利益众生。对大乘道及其所表达的一切甚深、广大的含义都能完全信受，这就叫做“具信胜乘之种子”。大海般无量无边的佛法宝藏，如果没有信心则无法趋入；想要现证圆满的心性，没有信心也无法趋入。这是第一个条件：如种子一样的信心。
第二条件是需要一个生母。“生佛与法智慧母”，把能够产生佛陀和法的智慧作为母亲。这里的智慧是什么呢？就是般若。很多地方把空性法门、般若比喻成诸佛之母：“三世佛母我敬礼”，三世的佛都是通过般若空性而产生的，所以把般若空性比喻成佛的母亲。有了般若空性才能够显现佛、显现法，所以必须要有般若的空性。要成为一个菩萨，除了有信心之外，还必须有通达万法空性的智慧，智慧就相当于母亲。可见，只有种子还不行，还必须有生母，胎生尤其如此，这是第二个条件。
第三个条件是“禅乐胎处”。父母结合之后，受精卵住于“胎处”，即母亲的子宫。子宫必须健康没有疾病，没有导致胎儿发育不良的障碍、导致流产的因素等等——安乐的胎处就是第三个条件。住胎时必须要有一个很好的环境。古代国王的太子住胎时，国王会非常小心，让人保护怀胎的妇人，有很多相关的记载，所以安乐的胎处很重要。此处的“安乐胎处”是指能够让住胎的太子有安乐生长的环境。一位真正的菩萨能安住在禅定安乐的乐受中，相当于胎儿安住于发育良好的子宫一样。所以菩萨除了具足信心和智慧，还需要具足殊胜甚深的禅定和禅定的安乐，这也是非常关键的。止观双运，即禅定和无我智慧双运，对于菩萨也很重要。
第四个条件是“悲乳母”。出生之后，喂养小王子都是由乳母进行，印度会给新生的太子配备四位、八位或十六位、三十二位乳母，史料中有不同的描述。乳母主要负责喂乳，也有负责清污的、怀抱的、安全的，等等诸多乳母。同样的道理，要成为佛子，必须要有大悲心。大悲心就相当于乳母，可以很好地照管小孩。有了大悲心之后，最初发心是为了救度众生，中间积累资粮也是为了救度众生，最后成佛说法也是为了救度众生。所以大悲心贯穿始终，就像乳母一样，是不能缺少的。
具足了这四个条件，“彼即随佛生菩萨”，就可以跟随佛陀的教法诞生一位殊胜的菩萨。
《天中人文网》