道教是一个非常重视忠孝的宗教。传云：“仙经万卷，忠孝为先。”学道之士，务以忠孝为立身之本，忠者，忠于国家、君王；孝者，孝于父母、师长也。儒家以孝悌为本，这是中国的传统。作为同根同源的道教亦然。
“世俗之孝”与“道士之孝”有所不同吗？
我们知道，孝有不同层面。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
二十四孝之鹿乳奉亲
要尽孝道，首先就是要保护好自己的身体，其次是立身行道，使父母感到荣耀。
明代著名道教学者朱权在其著作《天皇至道太清玉册》中也说：“不毁形，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。得其道者，白日上升，飞腾就天，以显父母，孝之终也。不去姓，不忘其亲，不灭其祖，人子之孝也。”故道士之孝，和世俗之孝，虽然形式上不同，但是实质上是一样的。
道教作为中国本土之宗教，自创立以来就有忠孝之传统。盖神仙者，不仅仅是肉体的长生不死，也是人格上的自我圆满。
追求成仙有悖孝道吗？
葛洪《抱朴子》云：“盖闻身体不伤，谓之终孝，况得仙道，长生久视，天地相毕，过于受全归完，不亦远乎？果能登虚蹑景，云举霓盖，餐朝霞之沆瀣，吸玄黄之醇精，饮则玉醴金浆，食则翠芝朱英，居则瑶堂瑰室，行则逍遥太清。先鬼有知，将蒙我荣，或可以翼亮五帝，或可以监御百灵，位可以不求而自致，膳可以咀茹华琼，势可以总摄罗酆，威可以叱叱梁柱，诚如其道，同识其妙，亦无饿之者。得道之高，莫过伯阳。伯阳有子名宗，仕魏为将军，有功封于段干。然则今之学仙者，自可皆有子弟，以承祭祀，祭祀之事，何缘便绝。”
葛洪在这里就指出，道士也是要尽孝的，修仙学道，长生久视就是爱惜父母给的身体，不敢毁伤。成仙之后，在另外一个世界，也可以使父母过上较好的生活。这里回答了一些人对于道士追求成仙有悖孝道的质疑。
德行不修，但务方术不得长生
《抱朴子》云：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”道教里劝孝的经典也很多，譬如《太上老君说报父母恩重经》、《太上真一报父母恩重经》、《玄天上帝说报父母恩重经》等。
没有不忠不孝的神仙
孝，是修道之人最重要的修养
我们学道的人要知道，孝于父母，并不是出于功利的目的，而是对于自己内心的忠实，他是无条件的。孝养父母，并不是说父母对我好，我就孝顺他们。也不是说父母富贵、有钱、有退休工资，我就孝顺他们。不是的。“孝者，天之经也，地之义也。”孝顺父母是天经地义的事情。
我们试想想，我们未出生之时，母亲十月怀胎，父亲辛勤照料。临产之际，一家人焦急等待，在以前医疗不发达，女人生孩子更不容易，很多难产或大出血而死的。现在虽然难产而死的不多，但是生孩子的痛苦对于女性来说，也是极大的考验。有的剖腹产的，还要在病床上躺好久，非常不容易的。生下来之后，父母是百般爱护，把好吃的留给小孩，自己吃差一点。洗屎洗尿。万一小孩病了，半夜都跑去医院，辛苦非常。一旦遇到什么灾难，也会尽自己所能，保护孩子。有些小孩子大了，成家了，对于自己的父母也渐渐疏远了。但是一旦有什么疾病，也是父母甘愿舍身救护。这些新闻上都有。
父母于我等，恩重如此，焉能不思报答？不心存感激乎？一个人如果连自己的父母都不孝顺，那么他又怎么能很好的对待其他人呢？孝，不是外在的，而是内在的，是自我的道德修养，或者说是修炼。我孝顺父母，并不是为了得到什么好处，而是出于自己的良心。而对于良心善行的培养，就是学道人的修养。
《历世真仙体道通鉴续编》中，老君欲授世人仙药，使得长生。太一元君曰：“生道至重，必授大贤及孝顺笃实之士。天生万物，有善有恶，善者宜生，恶者宜除。”太一元君就说，长生之道士很宝贵的，必须授予大贤人和孝顺之士。天生万物，有善有恶。好人宜长生，恶人宜夭亡。
《玄宗直指万法同归》云：“夫孝为万行之骨，众德之宗，成仙作佛，为圣为贤，莫不由孝道而致者。天地三光，尤勤于孝，况人乎。且父母劬劳，恩深罔极……如不孝于亲，不悌于长，虽事奉佛道之谨，持斋礼拜之勤，功不及亲，于道无益。”有的人虽然不学道学仙，但却至忠至孝，亦能度世成仙。道书曰：“自古至忠至孝至贞至烈，蜕形出世，俱为神仙。”大家有兴趣可以翻翻神仙传，哪位神仙祖师不是孝顺之人？天上未有无礼之神仙，也没有不忠不孝的神仙。故学道之士不可不孝于父母师长也。
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